Destruyendo mitos burgueses

En su libro llamado Mitologias, Roland Barthes desentierra mitos llevados a cabo por la Burguesia.
Los Mitos son costrucciones linguisticas, imagenes,historias o relatos, osea un discurso, que la clase burguesa difunde como "la verdad", " lo natural". Todo se hace pasar como natural, cuando en realidad se trata de cosas naturalizadas. Pero la Burguesia lo intenta establecer en el imaginario colectivo, luego formando el sentido comun generalizado, para poder dominar la conciencia colectiva y por ende los actos personales y sociales de las personas.
Los modos de transmisión son varios, principalmente con la utilización de la información y los medios de comunicacion en general (el cine, la tv, la radio, la publicidad, medios graficos, etc) y tambien las instituciones sociales ( escuelas, universidades, la familia,etc)
Los mitos, segun Barthes, es la toma de un significado previo sobre el cual se construye una nueva significación. La nueva significión siempre escondera su verdadero nacimiento que será oculto de tal manera que las personas nunca tomaran conciencia de este , pero si les quedara grabado como algo natural el nuevo sistema de significación , osea el mito.
Barthes se basa en el pensamiento de Ferdinand De Saussure, lingüista Frances, que realiza su teoria, madre de la semiología Francesa, diciendo que el signo, todo es un signo, esta compuesto por la suma del significante ( imagen acustica) y un significado ( contenido, significado del significante). Por ende en los Mitos que desarrolla Barthes, el signo( primer sistema de significación) es tomado como significante del segundo sistema de significación( el mito), dandole un nuevo significado que será el que la Burguesia impondrá como natural en la conciencia colectiva. Esto le permite a esta clase social seguir dominando , seguir haciendo permanecer su hegemonía cultural sobre el resto de la sociedad.
A continuación uno de los tantos mitos que conforman el libro "Mitologias".

Roland Barthes (Cherburgo, Francia, 12 de noviembre de 1915 – París, 25 de marzo de 1980) Escritor, ensayista y semiólogo francés.
EL USUARIO Y LA HUELGA
De Mitologias (1957)
Todavía existen hombres para quienes la huelga es un escándalo; no sólo un error, un desorden o un delito, sino un crimen moral, una acción intolerable que per­turba a la naturaleza. Inadmisible, escandalosa, irritan­te, dicen de una huelga reciente algunos lectores de Le Fígaro. Lenguaje que en realidad proviene de la Res­tauración y que expresa la mentalidad profunda de ella; época en que la burguesía, recién instalada en el poder, opera una especie de crasis entre la moral y la natura­leza, da a una como fianza, de la otra. Por miedo a tener que naturalizar la moral, se moraliza a la naturaleza, se finge confundir el orden político y el orden natural y se termina decretando inmoral a todo lo que impugna las leyes estructurales de la sociedad que se propone defender. Para los prefectos de Carlos X como para los lectores de Le Fígaro de hoy, la huelga se presenta ante todo como un desafío a las prescripciones de la razón moralizada: hacer huelga es "burlarse del mundo", es decir, infringir una legalidad "natural" y no tanto una legalidad cívica, atentar contra el fundamento filosó­fico de la sociedad burguesa, contra esa mezcla de moral y de lógica que es el buen sentido.
En este caso el escándalo proviene de un ilogismo: la huelga es escandalosa porque molesta, precisamente, a quienes no les concierne. La razón sufre y se subleva: la causalidad directa, mecánica, computable, se podría decir, que ya se nos presentó como el fundamento de la lógica pequeñoburguesa en los discursos de Poujade, esa causalidad, está perturbada. El efecto se dispersa in­comprensiblemente lejos de la causa, se le escapa y eso es intolerable, chocante. Contrariamente a lo que podría deducirse de los sueños pequeñoburgueses, esta clase tiene una idea tiránica, infinitamente susceptible de la causalidad: el fundamento de su moral no es de ningu­na manera mágico sino racional. Sólo que se trata de una racionalidad lineal, estrecha, fundada en una co­rrespondencia que podríamos llamar numérica entre las causas y los efectos. Esta racionalidad carece de la idea de funciones complejas, no imagina la posibilidad de un escalonamiento lejano de los determinismos, de una soli­daridad de los acontecimientos, eso que la tradición ma­terialista ha sistematizado bajo el nombre de totalidad.
La restricción de los efectos exige una división de las funciones. Se podría fácilmente imaginar que los "hom­bres" son solidarios: lo que se opone no es, pues, el hombre al hombre, sino el huelguista al usuario. El usua­rio (llamado también hombre de la calle, y cuyo con­junto recibe el nombre inocente de población; ya hemos visto todo esto en el vocabulario del señor Macaigne), el usuario es un personaje imaginario, algebraico se po­dría decir, gracias al cual se hace posible romper la dispersión contagiosa de los efectos y mantener firme una causalidad reducida, acerca de la cual se podrá razonar tranquila y virtuosamente. Al recortar en la condición general del trabajador un nivel particular, la razón burguesa fragmenta el circuito social y reivin­dica, en su provecho, una soledad que, precisamente, la huelga tiene como objetivo desmentir. La huelga protesta contra lo que se le imputa expresamente. El usuario, el hombre de la calle, el contribuyente, son lite­ralmente personajes, es decir actores, promovidos según las necesidades de la causa a papeles de superficie y cuya misión consiste en preservar la separación esencia-lista de las células sociales que, como se sabe, fue el primer principio ideológico de la revolución burguesa.
Y aquí reencontramos un rasgo constitutivo de la mentalidad reaccionaria que radica en dispersar a la colectividad en individuos y al individuo en esencia. Lo que el teatro burgués hace del hombre psicológico al po­ner en conflicto al viejo y al joven, al cornudo y al amante, al sacerdote y al mundano, los lectores de Le Fí­garo también lo hacen con el ser social. Oponer huel­guista y usuario es constituir el mundo en teatro, extraer del hombre total un actor particular y confrontar a esos actores arbitrarios en la falsedad de una simbólica que simula creer que la parte es sólo una reducción perfecta del todo. Esto participa de una técnica general de misti­ficación que consiste en formalizar, en la medida de lo posible, el desorden social. Por ejemplo, la burguesía afirma que no se inquieta por saber quién está equivo­cado o quién tiene razón en la huelga. Después de haber dividido entre sí los efectos para aislar mejor el que le preocupa, pretende desinteresarse de la causa: la huelga se reduce a un incidente aislado, a un fenómeno que no merece ser explicado. De esta manera se logra poner más claramente de manifiesto el escándalo que produce. El trabajador de los servicios públicos al igual que los funcionarios serán marginados de la masa laboriosa, como si la calidad de asalariado de esos trabajadores fuera atraída, fijada y después sublimada en la superfi­cie de sus funciones. Esta disminución interesada de la condición social permite esquivar lo real sin abandonar la ilusión eufórica de una causalidad directa, que sólo comenzaría desde donde a la burguesía le resultara có­modo hacerla partir. Así como el ciudadano se encuentra reducido de golpe al puro concepto de usuario, los jóvenes franceses movilizables se despiertan una mañana evaporados, sublimados en una pura esencia militar. Esencia que, virtuosamente, será mostrada como punto de partida natural de la lógica universal. El estatuto militar se convierte así en el origen incondicional de una causalidad nueva, más allá de la cual, en adelante, será monstruoso querer remontarse. Cuestionar las normas militares no puede ser, en consecuencia, el efecto de una causalidad general y previa (conciencia política del ciu­dadano), sino sólo el producto de accidentes posteriores al nacimiento de la nueva serie causal. Desde el punto de vista burgués, el hecho de que un soldado rehúse partir sólo puede ser cosa de manipuladores o producto de la borrachera; como si no existieran otras muy buenas razones para ese gesto. En esta creencia la estupidez rivaliza con la mala fe; es evidente que el cuestionamiento de una norma sólo puede encontrar expresa­mente raíz y alimento en una conciencia que toma dis­tancia en relación a esa norma.
Se trata de un nuevo estrago del esencialismo. Es lógico, pues, que frente a la mentira de la esencia y de la parcelación, la huelga establezca el devenir y la verdad del todo. La huelga significa que el hombre es total, que todas sus funciones son solidarias unas de otras, que los papeles de usuario, de contribuyente o de militar son murallas demasiado débiles para oponerse al contagio de los hechos y que dentro de la sociedad todos se vinculan con todos. Al protestar porque esa huelga le molesta, la burguesía da testimonio de la cohesión de las funciones sociales, cuya mostración es parte, justamente, de los objetivos de la huelga. La paradoja consiste en que el hombre pequeñoburgués invoca lo natural de su aislamiento, en el momento preciso en que la huelga lo doblega bajo la evidencia de su subordinación.


ROLAND BARTHES; en “MITOLOGÍAS”, 12ª edición en español, 1999 © siglo xxi editore

> 2 años sin lopez

A dos años del secuestro:
Aparición con vida de Julio López

Cuando Julio López fue secuestrado en La Plata, las pasadas fantasmales imágenes del régimen dictatorial de Videla, Massera, Camps y otros ge-nocidas se hicieron presentes y reales. Fue el primer secuestro desde la llegada de la democracia. Desde ese momento el compañero López, testigo clave en el juicio a Etchecolaz, se sumó a la lista de los 30 mil desaparecidos. Una oleada de repudio y bronca recorrió el país, en medio de una indignación que se mantiene. ¿Por qué lo hicieron? El secuestro fue para intentar amedrentar a otros testigos en los juicios contra genocidas que recorren los estrados judiciales. No se trató del inicio del retorno de un régimen genocida, ya que los militares no tienen espacio político para llegar al poder. más bien están cercados por el repudio de la gran mayoría de la población que no olvida ni perdona. ¿Y qué hizo el gobierno? Los Kirchner, que se presentan como defensores de los derechos humanos, ofrecieron recompensas por información sobre el secuestro, hicieron publicar fotos en documentos y organismos estatales y expresaron su pesar por lo ocurrido. Sin embargo, en un accionar común con organismos que otrora fueron consecuentes defensores de los derechos humanos, se quedaron sólo en esas medidas, necesarias pero totalmente insuficientes. El ex ministro de Seguridad bonaerense León Arslanián ya empezó a preparar el terreno político para que las autoridades dejen de hacer lo poco que están haciendo, al afirmar que Julio «está muerto».¿Y qué hace la justicia? En vez de invetigar en serio buscaría el testimonio de compañeros del entorno de López. El resultado es que pasaron dos años y no hay ningún indicio del compañero. El problema de fondo es que más allá de los juicios, logrados por la movilización popular sostenida durante décadas, el poder político no movió un dedo para depurar las fuerzas armadas ni la policía, que siguen siendo cuevas de represores y corruptos. Incluso al que “se castiga”, como a Bussi, se lo “pena” en un country. Y no es el único caso de ataque a los sectores populares: nuestro compañero Lázaro Duarte fue asesinado por una patota en Neuquén, hubo represión a los trabajadores del Casino, sigue la judicialización de las protestas y otros hechos lamentables y preocupantes. Frente a esta realidad, la movilización unitaria es la mejor herramienta para exigir que se investigue de verdad y se castigue a los culpables. El 18 de septiembre el Encuentro Memoria, Verdad y Justicia, que nuclea a más de trescientas organizaciones sociales, políticas y de derechos humanos, convoca a movilizarse. Tenemos que acudir al llamado. Tiene que ser una jornada de lucha por la aparición con vida de Julio López, por el castigo a los asesinos de Lázaro, contra la represión y la impunidad.En Buenos Aires, La Plata y en cada plaza central del país tenemos que marchar unitaria y masivamente, los trabajadores y el pueblo, los estudiantes, las organizaciones sociales, políticas y sindicales y los organismos de derechos humanos que sigan impulsando la movilización. Los días previos hay que llenar las facultades y colegios de carteles y realizar todas las iniciativas posibles repudiando el secuestro y exigiéndole al gobierno la aparición con vida ya de Julio López. Vení e invitá a tu familia, compañeros de trabajo o estudio. Cuantos más seamos, más fuerte será la voz de protesta y el golpe a la impunidad. Te invitamos a marchar con las columnas del MST.

> VI Congreso nacional del MST

El mejor comienzo

El viernes 15 de agosto, la enorme y solemne Aula Magna de la Facultad de Medicina de la UBA desbordó de invitados de distintas organizaciones sociales y políticas, de delegados del MST de todo el país, de militantes, de integrantes del Teresa Vive, de jóvenes, amigos y simpatizantes del partido de Capital y Gran Buenos Aires.
Previendo una importante concurrencia, una pantalla gigante ubicada en el hall sirvió para que siguieran las alternativas del evento quienes no pudieron ingresar al Aula Magna. Pequeñas banderas rojas flameando, otras más grandes identificando a cada regional presente, las gigantografías con la presentación del Congreso y el rostro de Lázaro, las pancartas de los obreros del Frigorífico Lidercar en defensa de su fuente de trabajo, la bandera argentina identificando a trabajadores del supermercado Wall-Mart, la batucada de la Juventud Socialista y las consignas combativas entonadas, le pusieron al acto color, fuerza y emotividad. A la bienvenida por parte de los locutores le siguió la lectura de algunos de los tantos saludos recibidos y la mención de dirigentes sindicales, políticos y personalidades presentes. Por ejemplo, la de Héctor “Cacho” Bidonde, de integrantes del espacio de la Nueva Izquierda , como “Orly” Mattolini, Reynaldo Saccone y el “Negro” Robles; de Darío Perillo, Secretario de Organización del Suteba y dirigente de la Corriente Clasista y Combativa, de Ricardo Fierro, Manuel Campos Janeiro, Guillermo Caporaletti y Martín Bustamante, de la dirección del PCR, de Juan Carlos Beica de Convergencia Socialista, de Daniel Campos y otros representantes de Izquierda de los Trabajadores. Entre otros, hicieron llegar su saludo Gumersindo Parajón, de Pueblo Unido, Tucumán; Mario Cafiero, de Soberanía Popular y estuvo presente Manuel Lemos, de la Federación Agraria Argentina. La CTA de Buenos Aires, a través de Carlos Guanciaroso, Secretario Gremial de La Plata-Ensenada y Secretario General de la Agrupación Mosconi y Argentino Pinto, Secretario de Acción Social de la Agrupación Mosconi , como ex ypefianos en lucha, hicieron llegar la denuncia del ataque sufrido por el compañero Nahuel Pino de la Secretaría de Pueblos Originarios. Y recibimos el saludo especial de nuestra compañera legisladora porteña, Patricia Walsh, que al momento del acto se encontraba viajando al Encuentro Nacional de Mujeres en la Provincia de Neuquén. Con el acto instalado, puño en alto, subieron al escenario las delegaciones internacionales y los oradores. De Venezuela: Gonzalo Gómez, Víctor Guerrero, trabajador de SIDOR, dirigente de Alianza Sindical donde hace vida Marea Socialista; Jesús Varga, asesor de la UNT-Carabobo; Abelardo Sandoval y Arnaldo Campos, dirigentes del Sindicato de Automotrices-Valencia; Ismael Hernández, Coordinador de la UNT-Carabobo; William Porrás, Comisión Directiva del Sindicato de Educadores-Valencia; Consuelo Ramírez, Junta Ejecutiva del Sindicato de Eléctricos-Táchira y Federico Fuentes, colaborador de Marea Socialista. Más tarde llegó al país Vilma Vivas, Coordinadora General de la UNT-Táchira. Imposibilitado de salir de su país al ser procesado por la justicia venezolana por encabezar una lucha, nos hizo llegar su saludo Stalin Pérez Borges, Coordinador Nacional de la UNT y dirigente de Marea Socialista. Luego subieron al palco Pedro Fuentes y Rodolfo Mohr, dirigente de la Juventud del MES en el PSOL. También ocupó un lugar otra presencia que nos llena de orgullo, la de Celia Hart, hija de protagonistas del nacimiento de la Cuba revolucionaria y compañera de lucha. La presencia internacional en el país se completó con Vladimir Susanj, Secretario General del Sindicato de los Archivos, miembro de la Dirección Nacional de la CGT de la Cultura y miembro de la conducción de La Commune de Francia. Marcelo Parrilli, respetado luchador por los derechos humanos; Néstor Segovia, luchador del Subte perseguido por la patronal y la burocracia por defender a sus compañeros de trabajo, y nuestra querida compañera Vilma Ripoll fueron los últimos en ocupar su lugar en el escenario, antes de dar inicio a las alocuciones. A los oradores, cuyo extracto de los discursos publicamos en estas páginas, siguió el momento más emotivo del Acto: el homenaje a nuestro querido Lázaro (página 12). Con emoción, el recuerdo del “Viejo” en nuestro corazón y los puños en alto entonamos nuestro himno, La Internacional, tras lo cual dimos por terminado el acto. En las postrimerías, entonamos consignas recordando a nuestro dirigente histórico, Nahuel Moreno y nos fuimos, saludando a los obreros de Lidercar y aportando a su fondo de huelga. Fue un acto internacionalista, socialista y de lucha, un marco excepcional para abrir nuestras deliberaciones del VI Congreso.

> Tren Para Todos

Tren por la Reconstrucción

El anuncio de la Presidenta Cristina de encarar un “negocio” con empresas Francesas para traer un Tren Bala que costará más de 5.000 millones de dólares, está provocando gran indignación entre los usuarios de los trenes de pasajeros y pueblos del interior. Es porque ven alejarse cada vez más la posibilidad de recuperar el tren que les permitía viajar más barato y transportar su producción a menores costos que en la actualidad. Contra la decisión K y por la reconstrucción de una verdadera red ferroviaria el jueves 8 a las 18hs saldrá el Tren por la Reconstrucción.
El lunes 5 arrancó la semana de con una conferencia de prensa en la Estación de Once. Tuvo una importante cobertura periodística y participó un amplio arco político opositor al gobierno.
No es para menos. Fue la primera actividad de varias que se realizarán en estos días en los alrededores de la estaciones Haedo, Lujan y Mercedes. Haciendo actos el jueves, en los lugares de paso del Tren por la Reconstrucción.
En la conferencia de prensa se dieron cita el dirigente Pino Solanas, los Diputados Nacionales Macalusse, Lozano, María América González, delegados y trabajadores ferroviarios, nuestra compañera ex diputada Vilma Ripoll, organizaciones sociales y políticas de izquierda, entre otros. Anunciando los actos y motivo de los mismos.
Muchos fueron los usuarios que se acercaron y se fueron enterando de que se trataba la convocatoria, como muchas son las muestras de solidaridad y simpatía que estamos recibiendo en las mesas de difusión que se están realizando.
Cada vez son más los que quieren hacer escuchar su voz, denunciando el desastroso sistema ferroviario actual, en el que cientos de miles de personas viajamos cada día como ganado, colgados y sufriendo sistemáticas interrupciones del servicio. Otros tantos se ven afectados por las interrupciones del tráfico automotor.
Por supuesto, también están afectados los pueblos del interior, aislados desde que no funcionan los ramales a las distintas localidades.
Con la destrucción del ferrocarril se perdieron muchos puestos de trabajo, ya que en la actualidad, luego de más de 4 años de gobierno Kirchnerista, se mantiene el esquema impuesto por Menem.

Una bala al cohete

El anuncio de Cristina K sobre el Tren Bala suene parecido al del cohete menemista que por la estratosfera nos llevaría a Japón en una hora. Proyectos faraónicos, ridículos, alejados de las necesidades acuciantes de la población.
Por eso el Tren por la Reconstrucción debe abrir el debate y empezar a organizar a los millones que opinamos que se deben anular inmediatamente todas las concesiones a las empresas ferroviarias. Las mismas que reciben millonarios subsidios del Estado con los que cubren todos sus gastos de funcionamiento y se quedan con una gran diferencia de ganancias, que van a los abultados bolsillos de las concesionarias. Un ejemplo es TBA, que ha construido un verdadero imperio con los colectivos del Grupo Plaza, Transporte del Oeste, acciones en otros ferrocarriles a través de la empresa UGOFE, etc.
Mientras sus trenes en el Sarmiento y el Mitre descarrilan y todos los días hay heridos por el hacinamiento de sus pasajeros.
Necesitamos que los trenes sean estatales, controlados por sus trabajadores y usuarios. Ya que son los únicos capaces de lograr el servicio que necesitamos todos y así recuperar la red ferroviaria modernizada que se necesita en todo el país.
Con la inversión que pretenden hacer con el Tren Bala sería posible, reabrir los ramales del interior y mejorar el servicio interurbano.
Hagamos sentir fuerte nuestro reclamo. El tren por la Reconstrucción es un buen comienzo, manos a la obra. Subamos todos al tren.

http://www.trenparatodos.com.ar/

> De recorrida por los barrios

Nuestra experiencia en los barrios de la matanza

Creemos que la accion politica no termina y no es exclusiva solo de la universidad, por eso durante el verano visitamos algunos barrios de la matanza donde funcionan comedores del movimiento "Teresa Vive". Esta experiencia fue muy positiva y mas alla de que hay cuestiones mas profundas y dificiles de solucionar ya que son estructurales creemos que igual se puede colaborar con un granito de arena. Durante este verano compartimos con los chicos un campeonato de futbol, proyeccion de peliculas, charlas, dibujamos y sobre todo tratamos de escucharlos. Ademas estuvimos juntando ropa y libros para que en un futuro se pueda realizar nuestra mas grande aspiracion: una biblioteca popular.

Estan todos invitados a participar.

Los barrios visitados fueron: "el sol" y "nicole".

¿Qué significa politizar la universidad?

Hoy en día en nuestro país, y quizás en muchos otros lugares, están vigentes ciertas creencias del sentido común que se insertan como dogmas entre las personas. Es obvio que el sentido común tiene una parte de verdad y no es solo un invento salido de la cabeza de alguien, responde a cierta lógica y se multiplica con una facilidad sorprendente.
Nuestra universidad que es parte de una comunidad y una sociedad determinada no escapa a esta lógica. En este caso me quiero referir a un punto específico: el rechazo a todo lo relacionado con la política.
Somos testigos todos los días de muchísimos ataques hacia la política en general, hacia quienes supuestamente hacen política y a cualquier tema relacionado con esta. Es necesario entonces desterrar ciertos mitos y esclarecer un poco el asunto.
“No politicen la universidad” es una frase recurrente entre muchos estudiantes de la UNLaM, quienes somos parte de una estructura política, o quienes quieren plantear debates que enfrenten distintas posturas quedan automáticamente descalificados, son ignorados. Es cierto, hubo y hay una perversión del poder, hay gente que se llena lo bolsillos con poliqueteria de barrio, que aparentan algo y luego hacen otra cosa, pero también es cierto que no se puede trasladar automáticamente ese repudio a todo aquel que plantee alternativas.
No es mi intención convencer de tal o cual postura, es mas, no me interesa que compartan mi ideología, solo quiero desterrar este mito del sentido común y dividirlo, investigarlo, para que cada uno tome la posición que desee, pero concientizado.
Es necesario saber que no se hace política solo repartiendo volantes o vendiendo periódicos, o discutiendo enérgicamente en un aula. Política, en un sentido mas indirecto, es también la desinformación, es también instar a la gente a que piense que no sirve de nada participar, que no sirve de nada discutir, o investigar, que es mas fácil desprenderse de esa responsabilidad, que solo vale la pena venir a estudiar y volver a casa tranquilos, eso también es una política.
Me parece que esto nos resulta familiar, ¿Por qué querer que nosotros los estudiantes no participemos, no opinemos? ¿Por qué no se fomenta la discusión dentro de las aulas? ¿Por qué el centro de estudiantes reparte tarjetas de descuento para ropa y no se ocupa del boleto estudiantil, o del costo de los apuntes?... bueno, es que justamente es esa la lógica del sentido común y es también una política.
Pensar una universidad como la nuestra, donde las palmeras se plantan hasta en los baños y parece una burbuja que nos aísla de todo el resto (no olvidemos que la UNLaM esta en la matanza, el distrito mas desigual de Buenos Aires), es pensar que eso no es casual y que esta vinculado a un sentido común superior e imperante, el de no te metas, dividiendo nuestras vidas entre el trabajo, el estudio, la universidad, la familia… como si todas estas cosas no tendrían relación y cada una fuera autónoma de la otra.
Es importante que sepamos que si vivimos como vivimos, si padecemos lo que padecemos cuando viajamos mal, cuando no llegamos a fin de mes, cuando las escuelas se caen a pedazos, cuando la corrupción de los gobiernos es repetida, cuando hay miles de chicos pidiendo monedas en las calles, cuando somos poquísimos los que podemos estudiar en las universidades, no es porque la naturaleza lo impone, no es porque dios así lo quiso. Es porque hay gente a la que le conviene que esto sea así, hay personas que a través de la política mal lograda y pervertida así lo determinaron. Esta es la verdad, como también es verdad que una de las pocas formas de cambiarlo es a través de la política, pero bien lograda utilizándola como una herramienta positiva de construcción y síntesis de muchas ideas.


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